1945年，是不庸俗的一年。这一年，海外反法西斯战斗也曾赢得决定性顺利；中国抗日战场计谋反攻态势走漏。中国东谈主民也曾看到了顺利的晨曦。抗日战斗必定顺利，也曾莫得任何悬念，但抗日战斗顺利后中国向那里去的问题，却成了新悬念。为了搞明晰抗日战斗顺利后中国向那里去的问题，中国共产党于这年4月到6月在延安召开了党的第七次世界代表大会。毛泽东的《愚公移山》一文即是在七大上降生的。这篇文章，以纯真豁达的语言，魁岸的气度，饱读励着全党和世界东谈主民奋斗不竭。直到今天，这篇文章仍然是饱读励全党和世界东谈主民昂然图强的环节文件。

中国要不要搬掉压在头上的山？

雅尔塔会议的召开与海外反法西斯战斗的顺利艰巨, 使每一个温煦国是的中国东谈主都意志到，日本侵犯军必败无疑。在抗日战斗行将赢得顺利的前夕，真是每个中国东谈主都在洽商：抗日战斗顺利后，中国会是什么面貌，中国向那里去，中国东谈主民是否会迎来和平得到福祉，中国共产党过火带领的部队和政权，将会是怎样的地位和处境？

应该说，无论是国民党首领蒋介石，如故共产党首领毛泽东，都比普通大众看得更远一些。他们不仅较早意料想了中国抗日战斗必胜的结局，而且对于抗战顺利后的中国地点，也都有所预感。对至今后中国走什么路，他们有不同的规划。

在蒋介石看来，中国抗战顺利后，对内的首要任务是淹没共产党，由国民党实践一党独裁；对外则依赖英好意思等西方国度的赈济。而往日的履行情况是：西方成本主义国度对于中国，除了军火销售外，即是宽广的商品推销了。往日，好意思国根柢莫得也不想制定匡助中国发展工业和交通奇迹的任何操办。好意思国政府未便明说，但好意思国的绝大多数景色分析家们都也曾在他们发表的文章中清走漏爽讲解晰了，好意思国即是想让中国成为它的从属国，这个从属国，即是好意思国的工业原料产地、商品推销市集、军事立足基地、海外上随着好意思国跑的盟友。如果是那样，中国将与抗日战斗前一个面貌。说到底，蒋介石的这个设计，是让中国不绝处于从属国半从属国现象，如果蒋介石终了他的设计，中国东谈主民头上将不绝压着帝国主义、封建主义的大山。

以毛泽东为首领的中国共产党的洽商与蒋介石根柢不同。毛泽东的设计是：抗战顺利后，中国要推翻帝国主义、封建主义管辖，终了民族颓靡和东谈主民解放，简而言之，即是要透顶搬掉压在中国东谈主民头上的帝国主义、封建主义、官僚成本主义的大山，建树一个颓靡、民主、解放、富强的新中国。

行将到来的抗战顺利令东谈主饱读励，但抗战顺利后不同政事力量的规划不同，尤其是国民党和共产党这两大政党的规划不同而行将激发的矛盾，却让东谈主揪心。而这行将爆发的中国国内各式矛盾，十足纠结到一皆，变成一个中枢点，即是中国要不要搬掉压在头上的大山的问题。

蒋介石带领下的国民党不要搬掉这些大山。他们要走的，是中国依赖以好意思国和英国为主的西方国度经济和军事提拔这条谈路，本色上即是让中国不绝走从属国半从属国这条谈路。为了终了他们的这种政事规划，国民党在反法西斯战斗行将限定,日本侵犯者也行将垮台的这一关节时刻，于1945年5月5日至21日在重庆召开了第六次世界代表大会。这次大会的召开,与1935年召开的国民党第五次世界代表大会相隔十年之久,与1938年在武昌召开的国民党临时世界代表大会相隔七年，是国民党在大陆召开的终末一次世界代表大会。国民党这次大会细目了抗日战斗顺利后国民党对内对外政策的基本原则。为了抑遏世界东谈主民条款诞生民主结伙政府的主张，也为了给国民党一党专政披上“宪政”外套，这次国民党代表大会接洽了所谓“宪政问题”。为了在抗战顺利后淹没共产党，装潢中国走上颓靡和民主的光明谈路，国民党在会上接洽了免强中共的问题，还通过了《对于中共问题之方案案》，强调当务之急在于相助本党，建树反共体系，为发动反共内战制造公论。此外，国民党六大还接洽了以依靠好意思国输血打气为基本原则的社会经济政策，以及确保蒋介石带领中枢性位的党务问题。总之，这次大会细目了抗日战斗顺利后国民党对内对外政策的基本原则。

◆延安杨家岭中央大会堂。

毛泽东带领下的共产党则下定决心，一定要搬掉压在中国头上的大山，争取中国的光明前途，这即是：在共产党带领下，走民族颓靡息争放之路。用毛泽东往日的话即是：修复一个颓靡的、解放的、民主的、结伙的、富强的新中国，使中国成为自强于世界民族之林的苍劲国度。国民党召开六大的情况天然为中共中央所关注，在中国何去何从的环节关头，中国共产党不可不担负起带领中国东谈主民走光明谈路的背负，对于国民党在抗战顺利后免强共产党直到淹没共产党的规划，中国共产党也不可不有所搪塞。

特定期间下的特定身分，以及历史处事的招呼，促使中国共产党不可不在这个环节历史关头，在国民党也曾召开六大细目了他们的方针的情况下，也召开一次中国共产党的世界代表大会，细目中国共产党的基本方针。恰是在这么的历史配景下，才有了中国共产党七大的召开。恰是在七大上，毛泽东准确收拢了抗战顺利后中国行将面对的主要矛盾：要搬山和不要搬山的矛盾，以及中国共产党行将靠近的基本任务，发表了着名的《愚公移山》一文。

最俭朴的会议决定最环节的“搬山”问题

1945年4月23日至6月11日，中国共产党在延安召开了第七次世界代表大会。这次大会是中国共产党历史上最俭朴的一次世界代表大会。今天的东谈主们去延安参不雅时，每个走进七大会场的东谈主，无不为中国共产党决定中国红运的这次环节会议会场的俭朴而惊叹不已。

当作七大会场的延安杨家岭中央大会堂，正本仅仅一个毛糙的教堂，墙壁和屋顶都很单薄，历程遭日机轰炸后的浅薄修整，它更显毛糙。会场大地铺的是当地土窑烧的砖，也曾很老旧，还有些坑洼，会场中间是通谈，双方各摆着几十排长条椅子，椅座和椅背都是用两三条木板钉的，那是出席会议代表们的座位。由浅薄的木框架起、下边填土的台子即是主席台。台上摆着用浅薄木框打制的长条景色的桌子，上边蒙着由防止延安的八路军分娩的染色土桌布，桌子后边摆的，是几张十分老旧的木椅子。

会场天然毛糙，但出席会议的代表们却个个精神隆盛，飘溢着一种蕃昌进取的干劲。会上人人先唱《海外歌》，歌毕，大会书记长任弼时文书中国共产党第七次世界代表大会开幕，由毛泽东致《两个中国之红运》的开幕词。

毛泽东的开幕词牢牢收拢抗日战斗顺利后中国将要走什么谈路这个主题，他说：在中国东谈主民眼前摆着两条谈路，光明的路和漆黑的路；有两种中国之红运，光明的中国之红运和漆黑的中国之红运。咱们的任务不是别的，即是死心发动寰球，壮大东谈主民力量，相助世界一切不错相助的力量，在咱们党带领之下，为着击败日本侵犯者，修复一个光明的新中国，修复一个颓靡的、解放的、民主的、结伙的、富强的新中国而奋斗。咱们应当用全力去争取光明的前途和光明的红运。毛泽东讲这段话的道理荒谬剖判：抗日战斗顺利后，中国东谈主民一定要搬掉压在中国头上的大山。毛泽东的开幕词使与会代表深受饱读励。其时，毛泽东的威信已荒谬高。往日的七大代表孙毅回忆说：“毛主席很谦卑。我坐在会场几百东谈主中间，毛主席语言听得很明晰，人人喊:‘毛主席万岁!’毛主席接着说：‘我52岁!’很谦卑的。”

会前，毛泽东也曾向大会提交了《论结伙政府》的书面政事讲演，因此，会上他不再念这个讲演了。但他在会上作了长篇发言，主如果围绕讲演中的一些问题进行确认。毛泽东确凿认，亦然牢牢扣住一个主题：中国抗战顺利后，到底走什么谈路？换句话说，即是中国要不要“搬山”。毛泽东强调，抗日战斗顺利后，中国一定要走颓靡的、解放的、民主的、结伙的、富强的路，一定要搬掉压在中国东谈主民头上的大山。毛泽东初步解释了中国颓靡、解放、民主、结伙、富强的内容后说，中国共产党和中国东谈主民要走这条路，但蒋介石却不要，他不要搬掉压在中国头上的大山，他要走独裁的谈路，他也曾作念军事上的准备了，要入手了，要淹没共产党，咱们一定要有所准备。往日的七大代表孙毅回忆，毛泽东起码讲了有两个半小时到三个小时，施展了《论结伙政府》中的想想，不是照本宣读。

在七大上，朱德作《论解放区战场》的军事讲演和对于接洽军事问题的论断，刘少奇作《对于修改党章的讲演》和对于接洽组织问题的论断，周恩来作《论结伙阵线》的环节讲话。上述环节讲话，实质都围绕一个中枢议题——“搬山”。七大充分进展民主，代表们对七大上的环节讲演进行了谨慎深入的接洽，尤其对毛泽东的政事讲演，先后接洽修改达九次之多。七大原定会期较短。但大会运行后，代表们纷纷发言，对中国畴昔前途问题尤其关注，知无不言，讲演我方的看法，这么，在七大上发言的东谈主数大大冲突了原定东谈主数，分组接洽发言就愈加强烈了。接洽中，人人对于抗日战斗顺利后中国共产党要修复一个什么样的新中国，通过什么谈路终了研究，咱们将遭受什么困难等问题，建议了许多新看法和新意见。因此，代表们条款延伸七打开会时辰，七大主席团经接洽，决定适合代表们的意见，延展开会时辰，这么，七大才由4月开到6月。先后在大会上作正经发言的，除了毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来外，还有陈云、彭德怀、张闻天、李富春、陈毅、叶剑英、杨尚昆、刘伯承、彭真、聂荣臻、陆定一、乌兰夫、博古、高岗等，他们的发言受到大会的宽广接待。大会历程深入接洽，一致通过了对于政事、军事、组织方面的讲演，通过了政事方案案、军事方案案和新的党章。

七大的环节议题是“搬山”问题。七大的环节历史业绩是决定“搬山”，即细目了党的政事路子，即“死心发动寰球，壮大东谈主民力量，在我党的带领下，击败日本侵犯者，解放世界东谈主民，建树一个新民主主义的中国。”这条政事路子讲演了全党世界东谈主民的奋斗研究。这标明：在中国共产党最毛糙的代表大会会场，作念出了中国共产党往日最环节的带有决定性道理道理的决定：抗战顺利后，中国共产党一定表率导中国东谈主民搬掉压在中华英才头上的帝国主义、封建主义“大山”。

毛泽东七大上三讲愚公移山

“搬山”，决非易事。在中国，共产党的力量与国民党比较处于误差的情况下，要想带领中国东谈主民“搬山”，就愈加禁锢。在此情况下，极端需要的，是一种坚定的决心，是顽强不拔的意志，是一代接一代抓续奋斗下去的信念。用什么语言讲演息争读这种决心、意志、信念？毛泽东历程想索，决定用愚公移山这个寓言来讲演息争读。

早在开七大之前的头几年，毛泽东就讲过共产党东谈主要一代接一代地致力于，争取终了我方的研究的道理，其原始道理即是从愚公移山的寓言中来的，但他莫得顺利提到这个寓言。1939年5月，他在延安庆贺法式后生大会上曾讲：“你们要代表世界大多数的老庶民，代表一切爱国的东谈主，抗日的东谈主，求中国颓靡、解放、幸福的东谈主，何况是要长久地代表他们。将来你们老了，评释你们的男儿也要代表他们，男儿再告诉男儿，孙子再告诉孙子，这么一代一代传下去，何况一传十，十传百，百传千，传遍全中国，不达主见不啻。咱们一定要这么致力于去作念，历久去作念，一定要把更正干顺利，干到底。法式后生们，你们要切记这少许——‘永恒奋斗’。”毛泽东讲这段话，即是对愚公移山寓言中“子子孙孙无尽匮也”中枢道理的调治性解读，强调更正任务的历久性勤苦性，条款咱们必须有一代接一代抓续奋斗的信念。

在党的七大上，毛泽东进一步把愚公移山的精神与中国共产党在抗日战斗顺利后率领中国东谈主民搬掉压在中华英才头上的帝国主义、封建主义“大山”的根柢任务有关在一皆，赋予了愚公移山寓言以更高的意境。

《愚公移山》是《列子·汤问》里的一篇寓言性文章，原文是文言文，讲述了这么一个故事：住在山北，年近九旬的愚公，苦于二山闭塞出行，便劝服家东谈主子孙相续挖山。邻居小孩也来帮衬。本领有河曲的智叟哄笑规劝，而愚公均不为所动，以子孙无尽反驳。最终感动天帝，派天使将山挪走。

毛泽东在七大上三次用通俗的口语文向全党讲述这个寓言。第一次是1945年4月24日，毛泽东在他对也曾提交大会的书面政事讲演进行理论解说（史称“理论政事讲演”）时。毛泽东讲到对于国民党热切实践自保与反击的话题，援用的即是《愚公移山》的寓言故事。毛泽东在这里讲述愚公移山，是告诉人人，中国更正谈路是禁锢的，在占据绝对上风的国民党部队热切眼前，咱们要有顽强不拔的意志力和东谈主民部队一定会赢得最终顺利的信念。

第二次是1945年5月31日，毛泽东在七大上对大会“论断”进行解说时。他在讲话中谈到了大会的相助精神，指出：“我屡次讲愚公移山的故事，即是要人人学习愚公的精神，咱们要把中国反更正的山挖掉，把日本帝国主义这座山挖掉。”在这里，毛泽东援用愚公移山的故事，教养人人剖判惟有相助一心智商干成大奇迹的道理道理。

第三次，即是咫尺东谈主们知谈的毛泽东在1945年6月11日的七大松手式上讲愚公移山。

《愚公移山》成为七大松手词

1945年6月11日，七打开松手会。按照大会安排，由毛泽东致松手词。与会者都以为，毛泽东会在松手词中讲好多话，对这次大会进行全面归来的表自便内容一个也不会少，但预见不到，毛泽东的大会松手词，却用了一个中国古代寓言当作题目——《愚公移山》，而且讲得很短，很精粹，总共这个词松手词才一千五百多字。一来源，毛泽东就用精真金不怕火的口吻讲了大会完成的三项环节任务：咱们开了一个很好的大会。咱们作念了三件事：第一，决定了党的路子，这即是死心发动寰球，壮大东谈主民力量，在我党的带领下，击败日本侵犯者，解放世界东谈主民，建树一个新民主主义的中国。第二，通过了新的党章。第三，选举了党的带领机关——中央委员会。

接着，毛泽东讲到，大会松手后，人人要回到各自处事岗亭上去，要宣传大会精神。他说：咱们宣传大会的路子，即是要使全党和世界东谈主民建树起一个信心，即更正一定要顺利。最初要使时尚队醒觉，下定决心，不怕就义，扼杀万难，去争取顺利。但这还不够，还必须使世界强大东谈主民寰球醒觉，首肯理愿和咱们一皆奋斗，去争取顺利。

接着，毛泽东讲述了愚公移山的寓言。他说：

中国古代有个寓言，叫作念“愚公移山”。说的是古代有一位老东谈主，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的前途，一座叫作念太行山，一座叫作念王屋山。愚公下决心率领他的男儿们要用锄头挖去这两座大山。有个老翁子名叫智叟的看了失笑，说是你们这么干不免太愚蠢了，你们父子数东谈主要挖掉这么两座大山是完全不可能的。愚公薪金说：我死了以后有我的男儿，男儿死了，又有孙子，子子孙孙是莫得穷尽的。这两座山天然很高，却是不会再增高了，挖少许就会少少许，为什么挖不服呢？愚公驳斥了智叟的罅隙想想，坚持不懈，每天挖山不啻。这件事感动了天主，他就派了两个忠良下凡，把两座山背走了。

毛泽东讲这个寓言，最初是向全党指明了中国东谈主民咫尺边临极为勤苦的任务：挖掉两座压在中国东谈主民头上的大山。他说：咫尺也有两座压在中国东谈主民头上的大山，一座叫作念帝国主义，一座叫作念封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。咱们一定要坚抓下去，一定要连续地处事，咱们也会感动天主的。这个天主不是别东谈主，即是全中国的东谈主民大众。世界东谈主民大众一皆起来和咱们一谈挖这两座山，有什么挖不服呢？

在中国东谈主民的抗日战斗行将赢得决定性顺利，中华英才何去何从的历史关头，毛泽东在党的七大上援用愚公移山的寓言故事，即是强调：“要使全党和世界东谈主民建树起一个信心，即更正一定要顺利。”然则，顺利难得宝贵，还必须使世界强大东谈主民寰球醒觉，首肯理愿和咱们一皆奋斗。因此，毛泽东强调：“要使世界东谈主民有这么的信心：中国是中国东谈主民的，不是反动派的。”

◆1945年，毛泽东在中国共产党第七次世界代表大会上，发表题为《愚公移山》的松手词。

毛泽东在七大松手词中讲述愚公移山，除了强调一定要像愚公率领全家子孙一皆挖山那样率领东谈主民寰球相助奋斗外，还隆重强调了要像愚公决心子子孙孙、子子孙孙挖下去相似，历久坚抓更正。

毛泽东是以格外敬重愚公移山的寓言，就在于，用这个寓言大概昭着而纯真地讲演中国共产党其时靠近的环节任务。这个任务，从通常性来看，即是牢牢依靠寰球，争取相助一切不错相助的力量共同奋斗，终了中华英才颓靡息争放，修复民主解放新中国的研究。这个任务是历久的勤苦的，要有历久奋斗的想想准备，因此，从勾通性来看，即是要一代接一代地勤苦奋斗。这体现了毛泽东对党的奇迹的环节计谋想考和深千里的历史感悟。

毛泽东期骗愚公移山的寓言，着意于把共产党东谈主的奋斗气概和实干精神有机结伙在一皆。愚公有一定要挖掉两座大山的奋斗气概，中国共产党就要学愚公这种气概，下决心一定要挖掉压在中国东谈主民头上的大山；愚公有子子孙孙一代接一代挖山不啻的实干精神，中国共产党就要学愚公这种精神，有信心一代接一代地实干，最终一定大概达到共产党的奋斗研究。

当作中国古代的一个寓言，愚公移山自己含义有限，无非是确认了一种金石可镂的精神，量变到质变的司法，感动天主的信念。然则，这个寓言历程毛泽东纠正料理之后，其中的寓意，就带有宽广势必性和现实势必性，包含潜入哲理。毛泽东纠正料理后盾用这个寓言，揭示了对总共期间、总共民族、总共地区、总共东谈主，都宽广适用的谈理：只消下定决心，金石可镂，莫得够不上的研究。同期也揭示了现实的势必性。这个现实势必性是可感知、可实践、可操作的东西。毛泽东在文中说，咱们的决心能感动的天主是全中国的东谈主民大众。毛泽东这句话荒谬关节，它将作假的寓言调治成了具有现实性的道理，具有现实的指导作用。东谈主间本莫得“天主”，它是一个作假的主张，然则，“东谈主民大众”却是现实的存在，是由现实社会中活生生的东谈主构成的。毛泽东对愚公移山的纠正料理，揭示了这么的谈理：中国共产党只消牢牢依靠中国东谈主民，就一定大概搬掉压在中国东谈主民头上的“大山”。这么，正本带有听说颜色的寓言，就有了十分现实的道理道理，具有很强的现实性。这使毛泽东的松手词既纯真豁达，又极具求不二价值，不同于一般的说教。

愚公移山的寓言经毛泽东纠正料理后盾用，使他的七大松手词，既线路出想想狂放、语言纯真、脍炙东谈主口的特质，又线路出想想内涵十分丰富的特质。经毛泽东纠正后期骗的愚公移山故事，体现了“成事在东谈主”的朴素唯物主义想想，也恰是有了这种想想，愚公移山才愈加炫耀出它苍劲的生命力。

毛泽东的七大松手词，也曾不再是一般的寓言援用，而是借愚公移山这个寓言，讲演一种潜入的玄学不雅点，展现高远的政事眼神，何况把这则寓言所包含的玄学想想、精神价值，期骗到指导伟大的中国更正实践中去。

毛泽东在七大松手词中对于愚公移山寓言的适合期骗，在往日即让东谈主面庞一新。往日干涉七大的代表杨尚昆、孙毅、方强等同道，以及干涉七大会议负责记载处事的胡乔木等同道，在时隔几十年后回忆起毛泽东在七大上的《愚公移山》松手词，都以为，毛泽东用愚公移山这个寓言作念归来，讲得荒谬潜入，“愚公移山”，确认只消人人齐心合力、贯彻党的路子，终末老是不错完成任务的。毛泽东的这个松手词一直是饱读励他们奋斗不竭的环节文件。他们回忆，七大会后，代表们陆续回到正本的部队和地区，飞速传达、贯彻七大会议精神。《愚公移山》一文很快成为激励全党奋斗的精神力量，中国更正的航船从此运行了新的航程。

新中国诞生后，《愚公移山》一文仍是激励世界东谈主民勤苦奋斗的环节文件。在此文中所包含精神的饱读励下，中国东谈主民在中国共产党带领下，昂然图强，克服艰难荆棘，创造了一个又一个古迹。大庆精神、两弹一星等精神，以及许多英模身上体现的精神，无不渗入着《愚公移山》中包含的精神内核。

新中国诞生后，《愚公移山》一文受到中外东谈主们通常、抓续深爱。1953年，毛泽东选集裁剪委员会将《愚公移山》一文收入《毛泽东选集》第3卷。1964年4月，东谈主民出书社出书了《愚公移山》的单行本。1965年现金万博manbext体育官网app平台，商务印书馆出书了《愚公移山》汉英文对照本，《愚公移山》从此走放洋门。而后，包括东欧、拉好意思、亚洲、非洲，以致一些西方国度在内的国度，都出书过本国笔墨的《愚公移山》版块。这篇文章曾与《为东谈主民服务》、《追忆白求恩》合为“老三篇”，广为东谈主知，乃至背诵。1986年这篇文章收入重编的《毛泽东著述选读》。值得一提的是，2014年4月，东谈主民出书社再次出书《愚公移山》单行本。